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本展在天津市五大道风景名胜区民园拜石博物馆展出

分别展出李尔山三位家庭成员的绘画25幅/李尔山，篆刻100方/刘艾珍，书法5幅/李兮。

展览分五个部分：

第一部分

《米芾拜石图》（一幅）（作者：李尔山，黑宣金彩，300*210）

米芾，宋徽宗时博士，书画造诣极高，以“苏、黄、米、蔡”并名达闻于史。米芾性天然豪放恢谐，尤博雅好石。传其初任无为州时，见衙署院内有太湖石，玲珑奇特，尽天工之妙，便惊而趋前，口呼“石丈”，纳身叩拜。“米芾拜石”遂成文人雅癖之典，寄托着人文对于自然的敬畏，流传千载。

闻：天津新闻宿将贾老，退而做“拜石馆”，仰敬天工，大集其成。并以石为纲，揽诗、书、画、印、雕塑之概，熔天然与人文于一炉，妙想奇思，撷英集萃，美誉声隆。忝承相托，不避浅陋，以黑宣金彩，制《米芾拜石图》，以赠。

第二部分

云冈文化系列（五幅）

作者：李尔山

云冈石窟系世界文化遗产，是古丝绸之路东端最能充分展示东西方文化在1600年间交流的艺术宝库。李尔山的“云冈系列”绘画，非常深刻的展示了云冈文化的起源、内涵和特质。画作气势宏大，施以黑宣金彩，独特、新颖。

1⃣️路（丝路之魂）

2⃣️源（亚州之脐）

3⃣️志（史志要略）

4⃣️度（千古石万年魂）

5⃣️殇（文明残迹的记忆）

第三部分

中印文化交流一瞥（十幅）

作者：李尔山

中华文明和印度文明是世界东方最为古老的两大文明板块，早在2000年前这两大文明系统就沿“一带一路”进行着广泛而深刻的交流，分别对对方文化的形成和发展产生过深远的影响。这一组绘画总名为《毗湿奴神十大化身》。毗湿奴是古印度神话的三大主神之一，是象征秩序和守成之神，其形象的完成约在史诗和往世书时代。这十幅黑宣金彩绘画为印度神话故事付诸于中国文人画的绘画技艺和风格，充满着东方的哲学理念与中国传统文化中的入世救世、中庸之道、兼爱非攻等思想有机结合，是一组极富特色的艺术作品。

1⃣️灵鱼摩磋

2⃣️神龟俱利摩

3⃣️野猪伐罗诃

4⃣️人狮那罗辛哈

5⃣️侏儒筏摩那

6⃣️持斧罗摩

7⃣️室利罗摩

8⃣️黑天奎师那

9⃣️佛陀释迦摩尼

1⃣️0⃣️白马迦尔基

另：

黑宣金彩山水、花鸟、人物画（五到十幅）

作者：李尔山

1⃣️山水：青山依旧在几度夕阳红

2⃣️山水：赤壁赋

3⃣️人物：京戏钟馗

4⃣️花鸟：梅兰竹菊

5⃣️动物：猫

6⃣️花卉：仙人球

第四部分

篆刻《归去来兮辞》（四十八方）

作者：刘艾珍

篆刻由实用之社会功能，发展为欣赏的篆刻艺术，源远流长。元末，王冕以花乳石刻印，开启了以石料作为印材的时代。明中后期随文人画的发展，印章成为与书画艺术密切相关的独特艺术。陶潜《归去来兮辞》全文339字，传颂千年，脍炙人口，以篆刻显金石雅观，愈见高尚古朴。此组印共48方，印风拟古，宗秦汉，追魏晋，具明清，朱白文相间。朱文印柔中带刚、婉约多资、奇逸跌宕；白文印雄浑朴厚、错落有致……

作者以刀为笔，或朱或白，用篆刻的艺术形式，表现陶渊明归隐田园，追求自由的精神境界（选择十方如下）。

1⃣️题：归去来兮辞 陶渊明

2⃣️文：富贵非吾愿

3⃣️文：怀良辰以孤往

4⃣️文：临清流而赋诗

5⃣️文：聊乘化以归尽

6⃣️文：胡为乎惶惶欲何之

7⃣️文：已矣乎

8⃣️文：帝乡不可期

9⃣️文：乐夫天命复奚疑

1⃣️0⃣️文：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

第五部分

书法作品（九幅）

作者：李兮

入展作品将以简、帛、隶三种书体为主呈现。简，即指临摹《居延汉简. 死驹骇状》，其产生的年代，正是汉字形体急剧发展变化的西汉末期，其中以章草书为主，充满了篆、隶、章草各种书体混杂的迹象, 具有飘逸淳朴的自然美，率真而亲切，富有趣味性。帛，书《老子》节选，具马王堆汉墓出土帛书意趣。隶书书法作品，以条幅和楹联的形式为主。习何绍基之书风，沉着遒劲，方圆并举，又融简帛于何隶，笔意高古。

1⃣️简书：《死驹骇状简》

2⃣️帛书《老子》节选（二幅）

3⃣️隶书：《赤壁赋》节选

4⃣️“四君子”配长联（二幅）

5⃣️对联（二幅）

附：作者介绍

李尔山：文史学者，画家。中国民族书画家协会会员，山西文博智库专家，大同市政协文史顾问，大同大学美术学院名誉教授

刘艾珍：李尔山妻子。史志工作者，作家、诗人，篆刻爱好者。

李兮：李尔山女儿。留学生，美国纽约大学硕士研究生。青年作家，书法爱好者。

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