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▌岳强

大西山北起昌平关沟，南抵拒马河谷，东临北京平原，西与河北交界，是北京西部山地的总称，属于太行山脉。自古以来，大西山风光旖旎，人杰地灵，才华横溢的文人墨客在此皓首穷经，著书立说，留下了许多千古佳话。

在古代，以“苦吟”著称的诗僧贾岛，从大西山登上了大唐诗坛；元代剧作家马致远，在大西山深处的西落坡村写下了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”的千古绝唱；清代第一词人纳兰性德，在大西山创作了大量脍炙人口的绝美诗词，并且长眠于西山皂甲屯；清代诗杰奕绘与第一女词人顾太清，在西山大南峪以诗词唱和，他们生前的浪漫与身后的诗魂长留在了西山大南峪；清代文学家龚自珍数次游览大西山，他的散文《说京师翠微山》如数家珍般地记述了翠微山的山势特征、地理风貌，寄托了他对大西山的缱绻之情；文学巨匠曹雪芹在西山黄叶村举家食粥写作《红楼梦》，成就了中国文学史上的巅峰之作。此外，金章宗完颜璟与清代乾隆皇帝在大西山流连忘返，诗兴大发，将一代帝王的文学情怀寄托于明山秀水之间。

在现代，丁玲深入大西山乡村体验生活，她在长篇小说《太阳照在桑干河上》中塑造的英雄人物赵大栓，原型便是京西燕家台村的赵永成；老舍对大西山一往情深，他将代表作《骆驼祥子》的部分故事背景设置在了西山脚下的模式口村；在大西山的一座小庙里，法国外交官圣-琼·佩斯（原名阿历克西·莱热）创作完成了长篇史诗《阿纳巴斯》，并于1960年获得诺贝尔文学奖。此外，梁实秋、沈从文、冰心、徐志摩等作家、诗人，都曾在大西山留下足迹，他们的文字从大西山生长出来，犹如西山红叶一样绚烂。

沧海桑田，文脉绵延，寻访大西山的文学印记，无疑是令人愉悦的旅程。

月下敲门的苦吟诗人

我之所以拜谒贾公祠，是有感于他的苦吟。贾岛的苦吟中有一种韵味，这种韵味给那扇月光下的门罩上了一层神秘的色彩。那扇门究竟是推开的还是敲开的，已经不重要了。重要的是，贾岛名下的“推敲”二字在超越了遣词造句的范畴以后，成为一种向完美看齐的精神象征。

暮春时节的贾公祠空阔而寂寥，金黄色的苦菜花和粉红色的刺菜花开满院子的每一个角落。这座位于北京房山区石楼镇二站村南的三进院落里，只有我一个游人。我一边欣赏那些寂寞的花朵，一边往院子里走，不经意间看到了墙壁上那个著名的句子——僧敲月下门。

一千多年前的某一天，骑在驴背上的贾岛陷入了沉思。他刚刚离开一座杂草丛生的小园，因为寻访友人李凝不遇，心情落寞，想写一首诗抒发情怀。冥思苦想间，灵感蓦地闪现——“鸟宿池边树，僧推月下门”。然而，那扇月下的门，“推”与“敲”哪个更好呢？他在两个动词之间犹豫不决，并且在驴背上反复做着推敲的手势。因为走神儿，他的小毛驴撞上了一位官员的仪仗队。当侍从把贾岛带到官员的大轿前问话时，贾岛只好实话实说。官员沉吟片刻，说，用“敲”字好，既符合夜间叫门的情境，又静中有动。贾岛欣然接受。这位官员就是大名鼎鼎的文坛领袖、京兆尹韩愈。韩愈不仅没有责怪贾岛，反而把他带回衙门，彻夜谈诗，从此留下了关于“推敲”的千古佳话。

贾岛是幸运的，他没有见到李凝，却与韩愈不期而遇。在朝廷命官里，像韩愈这样的文学大家实在是凤毛麟角。韩愈的文学功力，一个“敲”字便不言而喻。虽然贾岛写“鸟宿池边树”，但他无法看到宿在池边树上的鸟，因为当时是夜晚，月色再好也看不见。然而，老僧的敲门声惊动了树上的鸟，使鸟们有了动静。正是这转瞬即逝的一点动静，使“鸟宿池边树”的句子成立，而且愈发衬托出环境的清幽。假如是推门呢？树上的鸟们不会被惊动，说“鸟宿池边树”就莫名其妙了。从这个意义上说，韩愈算是贾岛的一字之师。

在我的印象中，贾岛是一个遁世绝俗的人，这种印象来自他的五言诗《寻隐者不遇》。或许是由于编选者的偏好，风靡一时的通俗诗歌读物《唐诗三百首》、《千家诗》和《唐诗别裁》无一例外地收入了这首诗，无形中强化了贾岛的这种形象。而反映他昂扬斗志的《剑客》，在这些诗歌选本中了无踪影。其实，那首五言诗，恰是他真性情的流露。

贾岛早年出家为僧，主要是为了免除税赋，维持生计，所以他并不是一个虔诚的佛教徒。32岁那年，他带着求取功名的梦想远赴长安，先后结识了孟郊、李益、张籍、王建、韩愈、朱庆余、姚合等140多位朋友，建立了新的朋友圈。与此同时，在韩愈的劝说下，他回范阳还俗，从此开始了二十余年的科考生涯。尽管屡试不第，仍孜孜以求。直至年逾花甲，才到四川遂州长江县当了一名主簿，官阶仅为“从九品上”。三年后，升为普州司仓参军，官阶为“从八品上”。不久，便病逝于工作岗位，“春秋六十有五”。如今，贾岛曾经任职的四川大英县和安岳县建有贾公祠、贾岛纪念诗墙、《贾岛的故事》浮雕墙等，人们以这种方式纪念这位视诗如命的人。

历史上，对于贾岛其人其诗，也存在争议。晚唐和五代时期，有人对他推崇备至，甚至尊其为神，而后来的诗评家却将其诗风归结为荒凉寂寞、题材狭窄、情调凄苦，两者均有失偏颇，带着某种偏见。贾岛就是贾岛，一个“二句三年得，一吟双泪流”的苦吟诗人，既有“松下问童子”的飘逸，又有“十年磨一剑”的坚韧和豪迈。作为晚唐诗坛的杰出代表，他与孟郊并称“郊寒岛瘦”。不仅面容清瘦，他的诗歌也奇崛瘦硬。

第三进院落的后面是贾岛墓，墓碑对面那座雕梁画栋的屋宇上有一块墨面金字的匾额——魂归故里。北京房山是贾岛的故乡，据《大明一统志》记载，房山城西贾岛谷（即今周口店贾岛峪），有一间石室，相传为贾岛旧居。相关文献、碑文和诗词也表明，贾岛曾在贾岛峪生活，并在房山大次洛村云盖寺出家。贾岛峪的山坡上有一株苍劲伟岸的古松，人称“贾岛松”。据说，《寻隐者不遇》便是在这棵古松下吟哦而成。空灵的山风中，古松成就了贾岛与童子的问答，也成为诗中的一道风景。

据说，贾公墓祠初建于明代，清代以后曾多次修葺。现在，“贾岛墓”碑的两边各有一块残存的清代石碑，一块是康熙三十九年（公元1700年）的祀地碑，一块是嘉庆二十三年（公元1818年）的贾公祠碑。墓碑后面，是一座圆形的坟茔。我问一位工作人员，是衣冠冢吗？她摇摇头，告诉我，只是一个象征性的存在。

在那个诗歌繁盛的年代，贾岛日日苦吟，苦中作乐。他擅长写五言诗，著有《长江集》十卷，收入诗作近四百首。另有《诗格》一卷，论述诗歌创作境界。他的诗歌里不长荒草，反复推敲与打磨，使他的文字干干净净。他对读者负责，也对自己的良知负责。闻一多在《唐诗杂论》中盛赞贾岛，认为他在晚唐以后的各个时代，都是一座诗歌的高峰。郑振铎在《插图本中国文学史》中称贾岛是一位深思遗世、神游象外的诗人。而邓拓在《燕山夜话》中专门论述贾岛的创作态度，认为这种刻意求工的精神难能可贵。

因为安贫乐道，贾岛成为一个好人；因为清廉爱民，贾岛成为一个好官；因为精益求精，贾岛的诗歌成为经典。“苦吟”两个字，饱含艰辛，却意味深长。

马致远的秋天

有一个人与秋天同在，他的一首小令将晚秋的景象与思绪描绘得淋漓尽致。这个人的名已无从考证，人们只知道他姓马，字致远，号东篱。他的那首题为《天净沙·秋思》的小令，仅仅28个字，却蕴涵了深秋的万千气象，被誉为千古绝唱。

七百年前一个晚秋的黄昏，官场失意的马致远骑着一匹羸弱的老马，只身离开繁华的大都，踏上了归隐山林的漫漫长路。沿途的景物在西风残照中一派凄凉，恰如他当时的心境。神色黯然的马致远触景生情，吟出了那首脍炙人口的小令——“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。这首《天净沙·秋思》画面感极强，但不同的人或者同一个人在不同的心情下，读出的人生况味迥然不同。有的人说它是一幅情趣盎然的深秋夕照图，有的人说它是一幅凄楚忧伤的羁旅荒郊图。我赞同后者，因为在马致远故居，我的感受与后者吻合。

京西古道上的韭园村，包括西落坡、东落坡、韭园和桥耳涧四个自然村，马致远故居就坐落在西落坡村。那是一座坐西朝东的标准四合院，院子前面是小桥流水，小桥与院门之间是一面影壁，影壁上写着一行字——马致远故居，这行字下面是马致远半身塑像及生平介绍。影壁后面的院子很宽敞，正房是故居，南房是陈列馆，北房是东篱馆。遗憾的是，所有房间都落了锁。一位值守的女士告诉我，十年前，马致远故居修复后曾正式开放，但不久就关闭了。现在，准备重新整修，重新对外开放。

对于马致远故居，地方志没有记载，也没有家谱以资佐证，但西落坡人都知道，那座元代古民居就是马致远的家。他们的依据，是一代又一代的口口相传。故居大门口挂着两块铜牌，一块写着“致远国学课程基地”，另一块写着“社会大课堂资源单位”。门洞里也有两块牌子，黑底金字的竖牌上写着“北京散曲研究会”，金底红字的横牌上写着“散曲文化教育基地”。一个偏僻的小山村，居然出了一位名满天下的剧作家，这是西落坡人的骄傲与自豪。据说，当地政府已经意识到这份文化遗产的珍贵，准备大力弘扬元曲文化，并以此带动当地的文化旅游。在故居门前，一位老人告诉我，村里将修建具有元代风貌的戏台，排练并演出马致远创作的杂剧和散曲，还要开展与马致远相关的文化研讨活动。我想，假如规划能够落实，西落坡将焕发出异样的光彩。

故居门前的香椿树枝叶茂密，斑驳的树影洒在庭院的地面上，也洒在一匹老马和牵马人的身上。那位值守的女士坐在门洞里择韭菜，又细又长的韭菜与杂草混杂在一起，择起来似乎很麻烦。女士笑着说，菜地施的是农家肥，也不打药，比大棚里种的蔬菜好吃。网络时代的西落坡村，村民们依然过着恬静的田园生活。临街的老宅墙壁上，古道商铺的匾额依稀可辨，使人不由得联想起山间铃响马帮来的情景。

韭园村地处九龙山北坡，草木茂盛，清泉长流。从山上到山下，散布着十余处泉眼，山泉水灌溉的蔬菜，味道鲜美。韭园村的韭菜闻名遐迩，这个古老的小山村也因此得名，并且成为京西古道上的重要驿站。对古道昔日的繁盛，老人们依然津津乐道。历史上著名的京西古道从石景山区模式口进入大山，经永定河，过丑儿岭、斜河涧，翻越牛角岭关城，从桥耳涧到王平镇，再向西北直达张家口，是一条重要的商旅和兵家通道。幼年的马致远正是在这条古道边，目睹了背负着沉重货物的老马，在西风残照中艰难地行进。不论是山野间的枯藤老树昏鸦，还是村庄里的小桥流水人家，都在他幼小的心灵上留下了深刻的烙印。

作为元代著名剧作家，马致远有《汉宫秋》等作品传世。当年，他与关汉卿、白朴、郑光祖的剧本经常在大都砖塔胡同的勾阑瓦肆中演出，有时他们还亲自粉墨登场。戏剧之外，马致远还是散曲大家。这种歌谣体的艺术形式既便于叙事，又便于言志和抒情。马致远的120余首散曲收录于《东篱乐府》，其中的《天净沙·秋思》成为传世经典。

但他怀才不遇，仕途坎坷。曾经热衷于功名的马致远中年中进士，五十入仕，曾任浙江省官吏，后在大都任工部主事。因看不惯官场的腐败与黑暗，退而隐居山林，过着闲云野鹤般的日子。在蒙古人统治的元朝，汉族文人被压抑在社会底层，空有一腔热血，却无用武之地。于是，马致远和许多潦倒文人一样，选择了“青史内不标名”。作为文学组织贞元书会的主要成员，他以“曲中游”自娱，并自称“酒中仙、尘外客、林中友”。

除了《天净沙·秋思》，马致远的另一首小令《清江引·野兴》也颇精致——“西村日长人事少，一个新蝉噪。恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随蝶去了”。这首散曲中所写的西村，就是西落坡村。九龙山北面的西落坡被称作岭北，那里民风淳朴，村民衣食无忧。当地有几句顺口溜：“有女嫁岭北，哗哗的清泉水。小葱拌莴苣，你看得不得。”正是在这种田园牧歌般的日子里，马致远找到了自己的人生归宿。

村边的古道三面环山，只有西面是一条通向远方的峡谷，所以这里一年四季刮西风。独特的地理位置，刚好成就了“古道西风瘦马”的千古名句。在西落坡村，马姓人家是第一大户，马致远的名字家喻户晓，村民们把这个落魄文人当作自己的家人。自号东篱的马致远在温情的乡间，在秋风萧瑟的庭院里，采菊东篱下，悠然见南山，就像当年的陶渊明一样。

曹雪芹的人间传奇

“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”这是敦诚《寄怀曹雪芹》中的诗句。作为曹雪芹的至交好友，敦诚以此诗宽慰曹雪芹，尽管残羹冷炙，衣食无着，但不失君子风骨及道德操守。与其到皇亲国戚门上乞怜，不如安贫乐道，在黄叶村著书立说。

清雍正六年（公元1728年），世代官宦的曹家因亏空获罪而被抄家。出生于南京、年仅14岁的曹雪芹随家人回到北京，居住在崇文门外蒜市口十七间半老宅，从此终结了锦衣玉食的富贵生活。乾隆九年（公元1744年），而立之年的曹雪芹开始创作旷世巨著《红楼梦》。乾隆十五年（公元1750年），曹雪芹移居西山黄叶村后，继续写作修改《红楼梦》。直到乾隆十九年，他完成了《红楼梦》一百二十回的全本创作，正所谓“披阅十载，增删五次”。遗憾的是，后四十回在朋友传阅过程中不慎遗失，如今存世的这部分作品为高鹗续写。曹雪芹在西山黄叶村度过了生命的最后时光，从而使众多世人来此缅怀。

那么，黄叶村究竟在哪里呢？据说，黄叶村取意于苏轼《书李世南所画秋景》中“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，并非一个现实的村落，而是指曹雪芹在北京西山的居所。上世纪七十年代，在香山正白旗村发现了一座残存着几组题碑诗的古民居，有关专家认为，这便是曹雪芹写作《红楼梦》的“黄叶村”。后来，在此基础上建成了曹雪芹纪念馆。

我是在冬季前去黄叶村的。当我穿过古朴的木桥走向对面的草亭时，咚咚作响的脚步声传得很远。云朵似乎被惊动，从山巅飘向更远的天际去了。冰封的湖面，干枯的芦苇，萧索的树木和远山，使黄叶村显得格外寂寥。惟有一片片竹林绿着，一直绿到曹雪芹纪念馆的庭院里。庭院里的那丛翠竹旁边，是一尊古铜色的曹雪芹雕像。他坐在一块石头上，目视远方，神情忧郁而专注。那块石头，就是成就了《红楼梦》的千古奇石吗？

《红楼梦》原名《石头记》，所记述的石头是被女娲丢弃的一块灵石。远古的洪荒时代，女娲氏在大荒山无稽崖练五彩石补天，共练成高12丈、见方24丈的巨型顽石36501块。娲皇补天用了36500块，剩下的一块丢弃在青埂峰下。那块经过锻炼的石头通了灵性，自去自来，可大可小，它见众石都去补天，惟独自己落选，自惭形秽，日夜哀叹。后来，这块无缘补天的顽石被空空道人携入红尘，演绎了一段荡气回肠的人间传奇。这是曹雪芹在《石头记》开篇所讲述的创作缘起。他说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

我从新华书店买到《红楼梦》时，正在念中学。那套书共有四册，定价3.45元，大约是我一个学期的学杂费。《红楼梦》里有许多生僻字，我就一边阅读一边翻字典。整部书读完时，字典也翻得不成样子了。如今，我的书橱里藏有一些旧书，陈旧斑驳的书脊散发出年深日久的气息。我读过的那套《红楼梦》就混杂在这些旧书里，用印有古装人物的挂历纸包着书皮。

当年除了阅读，我还摘抄《红楼梦》里的诗词，对那些诗词爱不释手。班主任丁老师告诉我，《红楼梦》他读过七遍，并用小楷抄录一遍。于是，我知道丁老师是个红楼迷。我问，《红楼梦》里的诗词都是曹雪芹写的吗？他说，都是曹雪芹写的，但不能算作曹雪芹的诗词作品，因为那是为了塑造人物形象，特意为小说中人物定制的，只能算作贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云等角色的作品。曹雪芹名下的诗，只有两句存世——“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”。那是他为好友敦诚的集子《四松堂集·鹪鹩庵笔塵》写的题跋中的一首诗，仅剩两句，其余句子不知所终。

曹雪芹纪念馆位于海淀区香山正白旗村39号的北京植物园内，从北京植物园到山后的白家疃有一条六公里长的山间小路，当年曹雪芹经常沿着这条小路到山后访友、为百姓治病，所以被称作曹雪芹小道。相传，小道上的石上松、元宝石、黛石、灵芝草等都被曹雪芹写入了《红楼梦》。一条原本荒僻的山间小路，因为一代文豪的行走与著述，平添许多故事，具有了非同寻常的历史文化内涵。

当我掀开蓝色碎花门帘走进展室，一位穿黑色羽绒服的游客望着两块展板之间的四个大字自言自语：生于羊年。为什么强调生于羊年呢？也许她认为曹雪芹的坎坷一生与生肖有关，因为民间有一种说法，属羊的人容易遭遇生活的磨难从锦衣玉食的纨绔子弟到“举家食粥酒常赊”的落魄文人，曹雪芹的确经历了巨大的人生落差。正是这种大起大落的不幸遭遇，使他对社会和人生有了深刻的认识，从而成就了旷世奇书《红楼梦》。至于早年的荣华富贵与晚年的穷困潦倒是否与属相有关，则见仁见智。

我上高中时的历史老师酷爱《红楼梦》，他对曹雪芹佩服得五体投地。他说，“曹雪芹不仅是一个浪漫的人，还是一个桀骜不驯的人，在北京城里，他有一些贵族亲戚，当他移居北京西郊、靠卖字画勉强度日时，如果向那些贵族亲戚乞求怜悯，也许会得到生活条件的改善。但愤世嫉俗、蔑视权贵的孤傲与清高，使他与世俗社会格格不入。丁老师认为，曹雪芹不仅有傲气，而且有傲骨，是个真正的君子。”

在中外文学史上，对一部文学作品的研究形成一门专学的，只有《红楼梦》。如果说英国有莎士比亚、俄国有托尔斯泰，那么我们有曹雪芹。

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