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陈为  南北朝是佛教“落地”中国的重要时期。彼时，佛教的翻译著作数量颇为可观，佛教得到快速传播。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，后世诗文便是极佳写照。

如今，国家博物馆推出的“相由心生——山东博兴佛造像展”，更以实物形式将人们的思绪牵回千年前。展出的119件（套）精品文物，较为完整地展示了博兴佛造像兴起发展的历史脉络、雕铸工艺及其蕴含的信仰追求。地处齐鲁大地北部、黄河下游南岸的山东省博兴县，上世纪陆续出土大量佛造像，引起国内外专家学者的广泛关注。尤其于1926年出土于此地的隋代龙华碑，揭开了佛像频出的答案：千年历史风尘湮没之处，曾有一座辉煌的寺院。

佛教造像是此次展览重头戏。展品中既有北魏太和二年落陵委造观世音像和王上造多宝佛像等山东地区纪年最早的金铜佛像，也有工艺精湛、艺术价值极高的东魏太昌元年冯贰郎造观世音像、北齐天宝五年薛明陵造菩萨像等精品佛造像，更有隋开皇十一年孔钺造老子像。龙华寺出土疃子造像、卢舍那佛立像、白陶佛像等更是首次出馆展出。

常言“相由心生”，意即洞察个体与客观世界之间的关系。据记载，公元五至六世纪，中国北方佛教造像已形成凉州、云冈、龙门等诸多模式，然而包括博兴在内的青州造像却与前者多有不同，表现出较大的艺术包容性，不仅材质多样，造型多变，题材独特，且多有纪年铭文。有学者分析，那时的青州地区名义属于北方，实为南朝的刘宋政权所据，身居南北文化交流地带为它点染上色彩斑驳的文化底色。

博兴地区出土的佛造像还有一重特质，那就是多为平民出资制作，主要用于在家供养或随身供养。从展品的铭文不难看出,它们多源于为父母、家眷或自身祈福，所祈愿望诸如“现世安稳”“无诸患苦”“普同斯愿”等。民众建造及供养佛像着眼于行为本身能给予他们福报，世俗性可见一斑。

这批造像中有一尊隋代道教的老子像，其与佛像出现在同一窖藏，不仅表明道教在当时已有广泛信仰基础，亦说明释道两教互不排斥，和谐共生。

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