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初夏入潭柘寺，是最让人心静，忘却浮沉的去处。访树入潭柘，寻一无人的转角，静静而立，远眺山岚微云。

潭柘寺

走入潭柘寺层岚叠起，古树相撑的绿叶，掩映着佛寺的威仪和静谧，密风徐徐，仿佛有远久的梵唱一声声传来，在这里更懂得佛法自然，万物自然的道理。

望着红黄雕琢出的佛家殿宇，悟着人世的真谛，这里的花木随着人心化了境，千人千境，你只消寻出自己的心，便能找出凡尘的嶂，寻一时心灵的解脱。

一枝一叶都伸展出慈悲的筋脉，缔造出净土的尘香，千年佛寺万年树，不染尘埃复千年，而今青绿满山绕，金钟坠叶听禅声。

这里需要你静静的聆听，细细的品悟，属于你的境，属于你的叶，属于你的智慧就都落在了人心之上。

七叶树花开

在古代的印度，叫毕婆罗树，因佛祖坐在毕婆罗树下悟道成佛，后人便把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树。抛开佛教历史不谈，菩提树也是非常具有价值的一个树种，亭亭如盖，花开璀璨，这棵树之优美形态也让世人瞩目。

娑罗树原产喜马拉雅以南的丘陵山国，是热带植物。北京附近多古寺,许多寺庙的植有娑罗双树。比如潭柘寺。资料说，娑罗树，又叫七叶树，原生于印度，是佛门圣树。公元566年，印度高僧智约将此树移植到潭柘寺。

《辞源》说：“娑罗树为龙脑香科常绿大乔木。佛教传说释伽牟尼在拘尸那城河边涅盘，其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。”

娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。此树夏初开花，花如塔状，又像烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱。

而七叶树呢，《辞海》讲了它的特性后指出它是庭院树、行道树。在佛教的辞典和植物书中介绍说：印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。这儿是佛祖释伽牟尼的精舍。所谓精舍就是佛祖居住和讲经说法的地方。而且这儿还是佛祖涅盘后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，其意义重大。所以七叶树是佛树、庭院树。

中国的七叶树很多，尤其在北京的寺庙内最多。如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺、香界寺等寺庙中都有，其中潭柘寺有一棵，最古老、最高大，它身高２５米，胸围５.２米，树龄约1454年。

山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。

潭柘寺的初夏，最美的便是这菩提花开~

此刻去潭柘寺，赏菩提花开，四时风物，与山野一同，等你来。

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