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打开北京地图，我们会看到一条贯穿南北的线，这条线就是北京城的中轴线。

根据《北京志·规划志》记载，北京旧城中轴线南起永定门，往北经正阳门、大明门（中华门）、承天门（天安门）、端门、午门，经皇宫宫城至玄武门（神武门）、景山，再向北经北安门（地安门）至鼓楼、钟楼，全长7.8公里。

有人说，北京的中轴线是“人类智慧的轴线”。今天，让我们展开历史画卷，纵览元明清时期的北京中轴线。

元大都城中轴线

刘秉忠（1216年-1274年），今河北省邢台人，精通古代天象、周易、八卦等学问。他严格按照《周礼·考工记》的文献记载设计了元大都城，即“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。

元大都最值得关注的是城市中轴线，它是整座城市的脊梁、城市规划的中心，元代宫城的主体建筑都在这条线上。

在设计上，元大都城市中轴线有创新，也有局限。

创新就是继承了汉唐以来中国封建帝王建设都城的传统，准确地确定了城市中轴线，准确地将皇宫（大内）规划在中轴线上，并且在中轴线上形成了一系列轻重有序的建筑排列，突出了皇权“坐北朝南”和“皇帝至高无上”的理念。

局限表现在选定城址时，忽必烈首先看重了金中都城北面的大片水域，这片水域在元代被称为“太液池”。大都城在规划过程中，实际上出现了两个中心：一个是以水域东侧的大内（皇宫）为轴线的城市正中心；另一个是以太液池水域中的琼华岛为中心的皇家建筑群。皇城区域有这样一个布局，就削弱了以大内为核心的城市中轴线，分散了皇宫整齐、对称的建筑格局。但是，如果不考虑突出中轴线，元大都城皇宫建筑与太液池水域又是一种巧妙的结合，达到了人工美与自然美的相互辉映，创造了人间仙境的景观。

明代北京城中轴线

明北京城最精彩的是贯穿城市南北的中轴线。它就像一把标尺，纵标在北京城市正中间，中轴线上的建筑，一座接着一座，不偏不倚、坐北朝南雄居中轴线上。

根据现代考古钻探，元大都城市中轴线与今日北京旧城北部中轴线是在一条线上。有一种说法认为，北京皇宫以及城市中轴线是依据太阳的子午线设计的。可以说，北京城市中轴线是古代先民的智慧结晶。由此，国外一些规划建筑专家们认为，北京城市中轴线是“人类智慧的轴线”。

明代北京城市中轴线在建设和布局上的创新集中表现在五个方面：

01 城市以大都城皇城为基点向南扩展，继续强化城市“坐北朝南”，突出皇帝面南而王的帝王都市特点。

02 巧妙地安排了“镇山”，利用修筑紫禁城挖护城河的泥土和拆除元大内（即宫殿）的渣土，在紫禁城后面堆积成万岁山（今景山），不仅使新建的宫殿有了倚山，又增加了中轴线上的制高点。

03 将左祖（太庙）右社（社稷坛）对称安排在皇城内、紫禁城前面，再次昭示“左右对称、中轴明显”的皇城格局。

04 将皇城、紫禁城位置准确地布局在中轴线正中间，使皇帝“唯我独尊”“皇权至上”的思想得以最充分体现。

05 将中轴线的末端结束在钟鼓楼，使中轴线恰到好处地结束。

清代北京城中轴线

清代在明北京城市中轴线基础上进行了丰富与完善，这种丰富与完善就是对中轴线进行精雕细琢，使其更加完美。

清代对中轴线的丰富与完善主要有两个因素：

01 经过明朝末年的战争，特别是李自成率领大顺军撤离北京时，北京城市主要建筑遭到了焚毁，特别是在中轴线上的皇宫建筑，遭到空前破坏。清朝定都北京城后，有全面修缮皇宫、城楼的必要。

02清朝前期皇帝迅速接受汉文化，雄心勃勃建立大一统江山，非常重视北京帝王都市的文化建设。

清朝在中轴线上最重要的创新和贡献也是体现在景山，即对景山山前、山后和山顶上的精雕细琢。

清代对景山的修建有三处：一是山前的绮望楼，二是山后的寿皇殿，三是在五座山峰上面修建的五座山亭。

五座山亭看似是装饰，实质是进一步突出了中轴线的对称和中心点，将中轴线的整齐、对称推向极致，起到画龙点睛的作用，进一步增加了中轴线上的文化内涵。

北京城的中轴线就像这座城市的华贵项链，见证了数百年的辉煌与沧桑，也串起了关于这座城市的历史与未来。

（图文：文旅北京）

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