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琉璃厂位于西城区。琉璃厂西起南北柳巷、东至延寿寺街，全长800米。辽金名为海王村，元、明时这里开设官窑烧制修建皇宫用的琉璃瓦件，故称为“琉璃厂”。清康熙至乾隆年间，逐渐形成了集古玩精粹的著名文化街。清乾隆年间停止烧窑，“琉璃厂”的名字保留至今。是一处著名的展示中国传统文化，特别是书画艺术的历史文化旅游景区。

这条街，那么的古老，经历了五六个世纪的变迁，给我们留下了无数斑驳离奇的故事，形成了独特的传统文化氛围。帝都以东，为何独它琉璃厂凌驾于“九市”之上，集传统文化之精粹？琉璃厂传统文化圈到底又是如何形成的？书肆文化为根基的“琉璃厂文化”琉璃厂文化街原名“海王村”，最早是辽代城郊的一个穷僻小村。元代定都北京后，开始在这里设窑烧制皇宫用的琉璃瓦，因此而得名。自清朝中叶起，琉璃厂逐渐地热闹起来，每逢科举会试，文人雅士常常聚集在这里。于是，商人小贩开始在这里开铺设摊，当时以书铺为最，古玩、字画、文房四宝等次之。

旧时还没有今日图书馆之说，所以文人所需的图书资料，只得来琉璃厂寻找。外地来京应试的文人举子也常来这里购买自己所需要的书籍，于是琉璃厂俨然已成为京都的文化中心。再加上明清科举制度的兴起，极大的刺激了琉璃厂书肆的发展。到乾隆年间四库馆的开设也是的书肆的规模逐渐扩大趋于成熟，逐渐形成了今天琉璃厂的格局。南新华街路东厂甸（海王村）的旧书摊，琉璃厂“中国书店”前身，1940中国书店，琉璃厂东街，2017到了今天，琉璃厂很多店铺依旧沿袭着书肆经营传统，仍保有着北京旧书行业的经营特色。很多学者将琉璃厂称为“开架的图书馆”和“免费的博物馆”。

改革开放后，琉璃厂文化街发生了巨大的变化。20世纪70年代末国家对这条街进行了翻修。这次翻建属第一期工程，地处南新华街中段东西各五百米(即东、西琉璃厂)，改建面积为三万四千平方米，安置了五十四个老字号商店。南新华街天桥上东眺琉璃厂文化街其中有中外驰名的“荣宝斋”；我国最大的古旧书店“中国书店”；有国家特许，全国独家经营超年代古旧文物的“悦雅堂”；经营历代和现代知名书画家作品及缂丝刺绣、团扇折扇的“宝古斋”、“墨缘阁”、“虹光阁”；经营金石锦瓷、景泰蓝制品及竹木牙雕等器物的“韵古斋”、“萃珍斋”；藏有历代碑刻拓本、拓片、不同时期的纸墨笔砚和名人篆刻的各种印章的“庆云堂”、“观复斋”等等，都在这里占有着重要的营业位置。

来熏阁是家有百年以上历史的古书，来熏阁经常送书上门为学者专家的学术研究服务，这是他们把书送到何其芳（左）的家中.从传统文化落地实践方面讲，琉璃厂可以说是现在全中国最大，最有特色的传统文化用品销售集散地（文房四宝，珍本古籍，古董文玩），也是现在北京甚至全国最为重要的传统文化展示窗口。画家们经常来琉璃厂寄售字画，欣赏名作。这是在荣宝斋休息室里的一些国画家，左起：陈半丁、周怀民、王友石、胡佩衡、吴镜汀、关松房。在琉璃厂，你与书的关系就不是简单的读与被读，若是不能将它视作玩物品鉴，那么你还是回去看你的参考资料吧。在琉璃厂里面“看人”要多过“看书”。

来到琉璃厂，光是品书、文玩是不够的。自清朝起，一年一度的厂甸集市也在这里举行。从此，琉璃厂也是研究北京民俗，风俗，时代风貌的极佳材料。厂甸其位置就是现在东、西琉璃厂之间十字路口东北角的中国书店所在地，即1917年正式开放的海王村公园旧址。海王村公园是厂甸庙会最热闹的场所。厂甸集市有着它独特的手工艺产品，如早期的琉璃制品，风筝空竹，玩具，乐器，通过这些手工艺品不难看出这条街能反应出的文化风貌。

1961年春节,北京逛厂甸庙会的孩子们最感兴趣的是大串糖葫芦

琉璃厂的工艺品店铺

厂甸的小吃也有着它独特的魅力。大糖葫芦、豌豆粥、艾窝窝等这些在老北京脑海里记忆犹新。外国友人也把大糖葫芦视为北京的象征之一。琉璃厂，1957马克.吕布（Marc Riboud）最为奇怪的是，琉璃厂的小吃似乎都有着丢不掉的文化气息。比方说享有盛名信远斋酸梅汤。早年间，信远斋的酸梅汤制成后，主人将它们全都倒在一个白底蓝花的大瓷缸子里面。在一只老式绿漆的大冰桶子里镇住。当人们在琉璃厂品鉴古玩字画之余，信步来到此处，伙计们会用白铜勺给您甄上一勺，放在一个白瓷青花的大碗里。这一口下去才真的称得上是“沁人心脾”。如今北京信远斋食品厂的前身是信远斋蜜果店，始建于清乾隆五年（1740年），原址在东琉璃厂，创办人姓萧，该匾额是溥仪的师傅朱益藩所写。一式两块分别是“信远斋”和“蜜果店”，悬挂在门楣之上这也难怪，在1932年鲁迅先生回京省亲时，敌人阴谋逮捕他，就这样的危机关头，鲁迅先生还专门跑了一趟琉璃厂买了蜜饯，琉璃厂的魅力可见一斑。

最早让世界看清中国文化的文化输出窗口，每个国家都有自己独特的文化区:英国有伦敦的弗业街；法国有巴黎的塞纳河畔；日本则有“书海”之街神田町；在中国，那就是北京的琉璃厂了。琉璃厂是全中国唯一一条可以与巴黎塞纳河畔，伦敦有弗耶街，日本神田盯共同称之为“文化街”的街道。民国时期琉璃厂古玩摊北京画摊，1930左右琉璃厂与文求堂郭沫若先生曾经说过：“大约在日本人中，但凡研究中国学问的人，没有不知道这个田中文求堂”。

这文求堂与琉璃厂到底有什么关系？“文求堂”是本世纪初坐落在日本东京的一家汉籍专营书店，主人田中庆太郎先生（1880-1951年）是一位汉学者、版本学家，对日中文化交流作出重大贡献的日本文化人。田中庆太郎与田中壮吉“文求堂”书店在本世纪初，把中国的出版物输入日本，向“文求堂”供书的中国书店有“来薰阁”、“翰文济”等。

地震后重建的文求堂书店

田中回忆自己在北京逗留间的琉璃厂时说道：这些书店（也就是那些书肆）的掌柜都是些相当了不起的人才。琉璃厂与东京的学者先生似乎无甚关系，但是像狩野先生和内藤先生这样知名度高、受人尊敬的学者，他们都是琉璃厂书店的好朋友。如果书店里没有好朋友，就不能收集不到好书。书店，1933年~1946Morrison,Hedda

田中的能力，莫过于他看清了琉璃厂。他自己本人也是尽了最大的努力去将这种情致带到京都，东京。从此文求堂就成为了琉璃厂走向世界的跳板。

1955年郭沫若访日时，与田中遗孀在旅日十年间，郭沫若的考古学著作全部由文求堂书店出版，总计九部田中还亲自为郭沫若先生出版过10余部甲骨文和金文的研究著作。而这些著作的史料源泉都来自琉璃厂。从那以后，琉璃厂也逐渐适应了世界出版新形势，通过中国的著作家，版本目录家与世界上经营汉籍的书商、出版家进行交往，建立起来了中国文化走向世界的桥梁。

琉璃厂文化街

“墨香二百载，溢味遍九州”琉璃厂留下了一种文化风貌，一条将民俗文化写在一砖一瓦中的街道。琉璃厂带给老百姓的是一种文化氛围，一种传统文化底蕴的现实表现。琉璃厂带给世界的是博大精深的中华文化，一个向世界展现中华文化的窗口。当你步行在琉璃厂，你又有什么样的感触呢？

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