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说起遛鸟，很多人印象里就是大爷们提着鸟笼子到户外转悠遛弯。但是您知道吗？“提笼架鸟”才是老北京人最传统的遛鸟方式，并且“提笼”和“架鸟”并不是一回事儿。

清朝国学大师夏仁虎在《燕京杂记》里记载：“京师人多养雀，街上闲行者有臂鹰者，有笼百舌者，又有持小竿系一小鸟使其上者，游手无事，出入必携。”

“提笼”常见，而为什么“架鸟”我们现在很难看的到呢？

也许您听完地地道道的老北京人周晓初对老北京“架鸟”文化的分享后，会有所领悟。

“架鸟”是什么？架什么鸟儿？

老北京人玩鸟，无非有两个目的，一为观赏听音儿，二为看鸟（驯养）。

“提笼”，指的就是笼养鸟，主要是为了观赏听音儿。鸣声悦耳动听毛色艳丽的鸣禽（如百灵，画眉等）都会被放入鸟笼中饲养，养鸟人以提笼遛鸟为乐。

而“架鸟”呢，周晓初说，架鸟只架三种鸟：虎伯喇（北京话，俗称伯劳）、点颏儿（靛颏）、红子（学名叫沼泽山雀）。

其中，虎伯喇是终身养在架柺上的，真正的目的是训练它逮家雀儿（捉麻雀）。而点颏儿和红子是典型的笼养鸟，在入笼之前，把它们放在架柺上驯养的目的，是为了让它们改掉一些坏习性，熟悉与人的接触。

另外，鸟的大小不一样，使用的“架柺”粗细就不一样。

“架鸟”离不开“架柺”

正如笼养鸟离不开笼子一样，“架鸟”也离不开一样工具——架柺。

架拐的整体分三个部分，自上而下：站杆、立杆、戳头。

“架柺”立杆的形制

(1)“架柺”的立杆，通常以野生酸枣木为材料的最为讲究。然而并不是随随便便一根酸枣树杈子就可以拿来当立杆用，它需要人工在树杈上留下疤痕，然后让疤痕长成特定的花纹，俗称——疤瘌花。

疤瘌花的类型多种多样，比如大翻边儿、蛤蟆嘴儿、吞肩兽儿等等。

疤瘌花除了花纹有讲究，布局也花样繁多：转龙、祥云、理石纹等等。

(2)站杆

站杆也就是供鸟儿站立的地方。

很多人对站杆有误解：一是，认为站杆是树苗本身长出来的叉子，其实都是后来人为接续的。二是，既然是人工接上的，那么是不是在主干上凿个孔栽上去的呢？答案也是否定的。具体是怎么接上的，咱们有机会再细聊。

总之，在后接的站杆上，都会在使用前缠绕上白色棉线。

站杆里还包含一个非常具有技术含量的部分——转环，老北京话叫随线儿环子。

转环是用在栓鸟的绳子上的，防止鸟在活动时绳子打拧窒息而死的。说转环有技术含量，那是因为转环一般只有6毫米高，3毫米的直径，在没有机床的清代，可以说是一项非常高难度的技术活儿。

(3)戳头

戳头的作用是为了让整体架拐稳固牢靠的固定在土里、花盆等可以暂时或长时间安置鸟的地方。

戳头的材质基本都是用铜、铁、或铜铁组合的，外型上面有倒栽葫芦，玉簪棒等等诸多形状。

(4)架柺如何用？

周晓初说，这“架柺”上手使用听起来没啥技术难度，但是手持的姿势不对也会闹出笑话。

比如下面这位，人艺话剧《鸟人》中一位演员的架鸟姿势就是老北京人最忌讳的动作——“打幡儿”

为什么说“架柺”濒临失传？

开篇我们用了两个非常严肃的词儿：罕见、濒临失传。也许朋友们看完下面“架柺”的制作过程之后，会觉得堂主并不是在危言耸听。

难点1

咱们前面提到，“架柺”的立杆是由野生的酸枣木做的，这里的野酸枣是指特定的品种，而且需要合适的树龄和枝条状态，据周晓初说，现在人的活动范围占地越来越多，这种野生酸枣树并不好找，在一些人迹罕至的山间还兴许有偶遇的可能。

难点2

即便找到了合适的野生酸枣，还需要在特定的季节特定的时间段去人工干预，然后在特定的季节去收割。

因为要在活的酸枣树苗上去破坏它的部分表皮，然后让它在不被人发现痕迹的情况下继续生长一年或数年，所以要在不破坏原有生态环境的前提下，一年一次地忍受酷暑、忍受蚊虫叮咬、忍受荆棘的刺痛…用周晓初的话来说，每去一次就相当于给自己上一次酷刑。

难点3

让疤瘌长成特定的花纹，没有一点手艺和审美是做不到的。

周晓初提到中国文化里有一种“变态美学”，除了以“瘦、皱、漏、透”为主要审美特征的太湖石，和以造型取胜的盆景，“架柺”也是极丑即极美的典型代表，美在行云流水，似是非是。

另外，光具备审美也不行，拉疤瘌花儿还需要使用特定的工具，用特定的手法，这就需要长时间的训练来增加手感。

难点4

即使以上条件全部都能满足和克服，那么剩下的事情还要看“天意”！

留下的疤痕，能否长成你想要的花纹是一方面，如果花纹在任何一个部位任何一个节点长歪了，这一整根都算前功尽弃了。

除此之外，还要考虑虫蛀、人为天气破坏等因素，成功几率非常渺小。

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